——關(guān)于“漁雁文化”的探究

新船下塢。 趙振民攝

2007年的二界溝鎮(zhèn)。 宗樹興攝

補(bǔ)網(wǎng)。 夏建國(guó)攝

二界溝地秧歌2016年展演。 張良軍攝

二界溝蝦油蝦醬制作。 夏建國(guó)攝

千舟競(jìng)發(fā)。 宗樹興攝

“漁雁文化”本末

盤錦市海岸線長(zhǎng)124.15公里，為淤泥質(zhì)平原海岸，本地也稱“寶泥灘”。富饒的遼河口漁場(chǎng)吸引魚群來此排卵甩籽。在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期里，關(guān)內(nèi)的打魚人順著沿海的水陸邊緣，追尋著洄游的魚群和泥質(zhì)的灘涂，捕魚撈蝦，挖蛤采螺。冬天封河罷海之前再返回各自的家鄉(xiāng)。年復(fù)一年，周而復(fù)始，逐漸形成人類于謀生過程中所孕育的一種文化形態(tài)，即“漁雁文化”，其準(zhǔn)確起源無處尋跡。但凡規(guī)模捕撈均需漁船和網(wǎng)具，船，作為一種古老而重要的工具，是貫穿盤錦歷史的重要文化載體之一。延著船的歷史進(jìn)程，可窺視到“漁雁文化”的沿革。

遠(yuǎn)古至秦，河口多為人類文明的發(fā)祥地，河口撿食貝蟹要簡(jiǎn)單于漁獵和農(nóng)耕等方式，可臆斷為“漁雁文化”的雛形期?！八磿r(shí)，息慎氏朝，貢弓矢”，商周時(shí)的肅慎國(guó)已然使用弓箭、獨(dú)木舟（清稱“威呼”）。隨著木筏、獨(dú)木舟的出現(xiàn)和使用，“漁雁文化”必然開啟行程。秦至唐代，秦本境為遼東郡屬地。遼東郡下設(shè)18個(gè)縣，其中房縣治所于今大洼區(qū)境內(nèi)。本境民族文化與中原文化相互滲透，漁業(yè)行為仍不是主流農(nóng)業(yè)，加之這一時(shí)期盤錦域內(nèi)戰(zhàn)事頻發(fā)，“漁雁文化”緩慢推進(jìn)。宋代至明末，源于鐵制工具的使用，漁業(yè)發(fā)展迅速。遼以“漁鹽鑌鐵之便利”與南宋對(duì)峙，并在遼河西岸、天津靜海、黃河沿岸設(shè)置造船場(chǎng)所三處，專門制造樓船，用于軍事活動(dòng)?！侗P錦市志（工業(yè)卷）》第二章記載：“1508年，雙臺(tái)子河口地震，漁村荒廢。”可推斷出在明正德三年之前，此地具備村落文明，說明“漁雁文化”已經(jīng)孕育成型。清代至辛亥革命，明末清初造船業(yè)處于世界頂峰，朝廷卻對(duì)沿海漁民實(shí)施嚴(yán)厲的漁禁政策，雍正時(shí)清史記“沿海窮民多以采捕為主，非深水大洋不能得魚鮮?！睉?yīng)該說，漁禁制度加速了沿海“窮民”的流動(dòng)，使明清時(shí)期漁民的遷徙成為必然。中華民國(guó)至新中國(guó)成立，漁業(yè)一直為本地農(nóng)業(yè)的重要補(bǔ)充。據(jù)志書記載：民國(guó)初期，遼河上的帆船近兩萬艘。20世紀(jì)30年代僅盤山境內(nèi)有航船商22家，遼河口真正做到“溝通南北、吐納東西”。巨大的漁業(yè)利潤(rùn)吸引各地的漁雁聚集本境，1930年，二界溝有網(wǎng)鋪30家，海里撈金。中華人民共和國(guó)成立后，曾經(jīng)的漁雁多數(shù)定居于二界溝等地，漁雁式捕撈逐漸減少，偶爾有家眷船出現(xiàn)在漁港。

20世紀(jì)80年代初，時(shí)任國(guó)家“七五”重點(diǎn)科研攻關(guān)項(xiàng)目《中國(guó)民間文學(xué)集成》總編委的烏丙安先生帶領(lǐng)調(diào)研團(tuán)隊(duì)扎根二界溝鎮(zhèn)，針對(duì)當(dāng)?shù)睾Ｑ罂陬^文學(xué)開展調(diào)研，漁雁部落引起團(tuán)隊(duì)的關(guān)注，將他們承載的口頭文學(xué)系統(tǒng)收錄進(jìn)《集成》，為遼河入?？诳偨Y(jié)了珍貴的文化記憶。2006年，古漁雁民間故事被國(guó)務(wù)院列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。隨著申遺時(shí)代的到來，省內(nèi)外專家、學(xué)者、媒體均用“漁雁”來概括這一特殊的打魚群體。2014年初，《遼寧地域文化通覽（盤錦卷）》書成，經(jīng)省編審組認(rèn)可，漁雁與遼河、帆船、漁獵等文化群落構(gòu)成盤錦地域文化橫向“亮點(diǎn)”。2016年，省文史研究館來盤調(diào)研，給予遼河口文化“成功、成型、成立”的評(píng)價(jià)，并充分認(rèn)可“漁雁文化”為遼河口文化的重要組成部分。2021年，盤錦市人民政府印發(fā)《盤錦市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，將遼河口文化單節(jié)表述，并對(duì)“漁雁文化”遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)謀劃，標(biāo)志“漁雁文化”正式成為盤錦文化構(gòu)成。

“漁雁文化”構(gòu)成

物質(zhì)文化是凝固的歷史，承載著漁雁的生產(chǎn)生活記憶，他們以遺址、空間、實(shí)物等形式留存至今，記錄一代代漁雁群體的歷史進(jìn)程，是漁雁乃至盤錦文脈的見證。依據(jù)本市考古發(fā)現(xiàn)，盤錦境內(nèi)遼東灣岸畔迎納漁雁的場(chǎng)所，歷史上至少有三處。一是溝北遺址，位于二界溝溝北，遺址區(qū)為邊長(zhǎng)300余米的正方形，由多塊臺(tái)地組成。文化層外露，最厚處深達(dá)4米，層內(nèi)夾雜著大量貝殼、明清兩代的生活類陶器和瓷器殘片等。二是老坨子遺址，位于二界溝西北的老坨子半島，由幾個(gè)相連的小臺(tái)地構(gòu)成，俗稱“蛤蚓崗”。三是霸王廟遺址，位于二界溝東北5公里處?？脊刨Y料顯示，上述三處遺址均屬漁村形態(tài)，史上都曾是關(guān)內(nèi)外漁民的落腳點(diǎn)和聚集地。三者均從明代開始，并延續(xù)到清代、民國(guó)，直至新中國(guó)成立初期才徹底荒廢，現(xiàn)今漁雁主要聚集在大洼區(qū)二界溝街道海興、海隆社區(qū)。1933年《營(yíng)口縣志》如是記載：“省內(nèi)產(chǎn)魚區(qū)域所在，皆是營(yíng)口附近之地”“而縣境西北二界溝一帶產(chǎn)殖尤繁，其地有南北大溝一道，溝東屬營(yíng)口縣界溝，西屬盤山縣界，故名曰二界溝。境內(nèi)網(wǎng)鋪達(dá)二三十家，每家有大型漁船一艘二艘不等?！彼^網(wǎng)鋪，即可以織網(wǎng)補(bǔ)網(wǎng)、加工銷售海產(chǎn)品、停船的船塢，足見二界溝漁業(yè)鼎盛一時(shí)。目前，海興社區(qū)仍保留有305米的碼頭舊址。據(jù)調(diào)研，現(xiàn)盤錦遠(yuǎn)航船廠為溝南永發(fā)號(hào)網(wǎng)鋪舊址，老漁民也稱“大永發(fā)”，2018年獲評(píng)第二批“遼寧老字號(hào)”。隨著時(shí)代發(fā)展，網(wǎng)鋪的功能逐漸分解，從最初的壟斷式經(jīng)營(yíng)，細(xì)化成各自產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，散布于碼頭及村落，相關(guān)文化也隨之發(fā)生巨變。

近年來，隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的加強(qiáng)，一些漁民認(rèn)識(shí)到漁俗文物的價(jià)值，提前著手收集相關(guān)實(shí)物，并成立展館。已故國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人劉則亭建立遼河口古漁雁文化遺產(chǎn)博物館，利用自家房屋，自費(fèi)收藏陳列古漁雁相關(guān)的生活器具、捕撈工具、鐵錨、檣樁等漁俗實(shí)物千余件。省級(jí)非遺代表性傳承人張興華建立遼河口排船博物館，收藏有明梓木椗（錨）、鐵錨、舵桿5件，“門錠子、燕飛、牛船、扒網(wǎng)槽子、連環(huán)載、架子網(wǎng)船、檣張網(wǎng)船、寶漁網(wǎng)船”等老舊木船及老構(gòu)件，各種漁業(yè)捕撈工具上百件，排船木匠工具、捻匠工具、鐵匠工具200余件，頂船、拉船工具幾十件。值得一提的是，明梓木椗（錨）由漁民在近海捕撈所得，為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存較為完整的三個(gè)明代木錨之一，具有不可估量的歷史和文化價(jià)值。另外，民營(yíng)企業(yè)收集了大量的舊漁船和實(shí)物，分散在景區(qū)、賓館、民俗館，亦是對(duì)漁雁記憶的保留和佐證。

2006年，古漁雁民間故事被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目。隨著申遺時(shí)代的到來，一批遼東灣海洋特色濃郁的文化形式被搶救保護(hù)起來。截至目前，全市各級(jí)名錄中海洋非遺共計(jì)9項(xiàng)，已然形成文化群落，與藍(lán)色海洋和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展。比如，傳統(tǒng)音樂有市級(jí)非遺二界溝漁家號(hào)子，是二界溝當(dāng)?shù)貪O民勞作時(shí)唱喊的號(hào)子，因?yàn)榕f時(shí)漁民勞動(dòng)強(qiáng)度大，號(hào)子可以使?jié)O民們?cè)诜敝氐膭谧髦?，做到步調(diào)一致，形成合力。傳統(tǒng)舞蹈有二界溝地秧歌，學(xué)術(shù)界也稱海上漂來的秧歌，系河北大秧歌的流傳及演變，形成獨(dú)有的漁雁舞蹈。傳統(tǒng)技藝主要有排船、蝦油蝦醬制作、漁家菜制作、海產(chǎn)品加工幾種。其中，二界溝排船制作技藝、二界溝郭氏蝦油蝦醬制作技藝、遼河口漁家菜特色食材制作技藝及習(xí)俗已經(jīng)由省政府公布為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另有二界溝滑檣式風(fēng)船使用技藝、遼河口海泥土陶，曾在歷史中扮演不可或缺的角色。此類傳統(tǒng)技藝在二界溝具有較高的群眾基礎(chǔ)，與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活密切相關(guān)，依靠口傳身授世代傳承至今，具有極高的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

特殊的地理歷史人文元素，孕育出二界溝不同于內(nèi)陸及其他沿海區(qū)域的民俗習(xí)慣，且自成體系。民居方面，仍保留著大量北方地區(qū)囤頂硬山式民居，用于抵御冬季的寒風(fēng)及冰冷，房前有院，鮮有菜園，大多用于漁具存放和海產(chǎn)品晾曬。飲食方面，流行有“啥好吃啥兒、有啥吃啥兒”的順口溜，也就是以海洋時(shí)令食材為主，處于靠海吃海的狀態(tài)。出行方面，二界溝處于“三面水一面天，一條土路朝東邊”的地理環(huán)境中，陸路狀態(tài)大為改觀，相關(guān)海產(chǎn)品上岸會(huì)第一時(shí)間加工保存運(yùn)輸，藍(lán)色糧倉(cāng)已然享譽(yù)境內(nèi)。漁事活動(dòng)方面，囊括很多當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，主要有上塢、下塢、造船、祭海、趕海、補(bǔ)網(wǎng)、海產(chǎn)品銷售、方言、祭龍王等。在重要漁事活動(dòng)中開展民俗活動(dòng)，形式相對(duì)簡(jiǎn)單質(zhì)樸，并且借鑒了內(nèi)陸地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣，比如放鞭炮、請(qǐng)客吃飯等，凡涉及與海與船相關(guān)的活動(dòng)，大多重視不能忽略。歷史上漁業(yè)捕撈利潤(rùn)較高，會(huì)帶動(dòng)周邊窖冰、海鹽、葦編、漁具等產(chǎn)業(yè)配套，現(xiàn)今依然如此，只是略有微調(diào)。

作為千百年來從事遷徙漁撈這一特殊生計(jì)群體，“漁雁”們或遷徙、或定居，他們所承載的原始漁獵文化也在當(dāng)?shù)貍鞒虚_來。他們所攜帶的文化形式，與當(dāng)?shù)貪O民的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗傳統(tǒng)以及漁船網(wǎng)具等捕撈工具的發(fā)明創(chuàng)造相生相伴，密切關(guān)聯(lián)。依托海興、海隆漁村、天然漁港等文化空間得以留存。

“漁雁文化”之我見

世間本無一成不變的事與物，“漁雁文化”也是如此，其變化的速度要遠(yuǎn)超其他地域文化形式，主要原因是海退岸堆。遼東灣灣底兒沿岸有眾多的入海河流，河流所攜帶的泥沙物質(zhì)在河口及沿海堆積，同時(shí)使海岸線不斷向外推移。以遼河入?？跒槔?，據(jù)《漢書·地理志》《契丹國(guó)志》等史書記載，漢唐之時(shí)，遼河下游在遼陽附近的小北河，納渾河與太子河南流，到海城（距現(xiàn)海岸線61公里）附近入海；至宋遼之際，西遷至牛莊（距現(xiàn)海岸線38公里）一帶；至元明，又西遷到營(yíng)口西郊；現(xiàn)今，已經(jīng)擺動(dòng)到盤山縣西。這一現(xiàn)象不排除人力對(duì)入海河道的改造，但遼東灣海岸線向海延伸已是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)。隨著海岸線變化，沿海漁村也必然變遷。在歷史的更迭中，其文化功能也會(huì)隨之巨變，側(cè)面證明“漁雁文化”不是偏居一隅，其文化層隨著水陸邊緣變化，跳躍式疊加演進(jìn)。

特殊的地理歷史人文元素，孕育出二界溝不同于內(nèi)陸及其他沿海區(qū)域、獨(dú)具鮮明特性和獨(dú)特內(nèi)涵的海洋文化。一是雜糅性。歷史上遼東灣是東北三省和內(nèi)蒙古唯一海上運(yùn)輸要塞，漁場(chǎng)肥沃和商貿(mào)繁榮吸引各地漁民來此，加上曾經(jīng)的關(guān)東大移民、特有的遷徙式捕撈方式等，各地漁民作為無形文化的載體，在遼東灣繁衍生息，使諸多外來文化在此地雜糅，進(jìn)而演變出獨(dú)特的文化形式。二是立體性。遼東灣漁民至今仍然保持“靠海吃?！钡纳a(chǎn)生活狀態(tài)，相互交融、相互依存，形成有機(jī)整體，立體展現(xiàn)本地海洋文化。三是粗線條。遼東灣沿海地區(qū)的文化形式與當(dāng)?shù)貪O民性格極其相似，純粹而質(zhì)樸，屬于粗線條。舊時(shí)，漁村與內(nèi)陸交通不便，相對(duì)閉塞，常年與海打交道的漁民所承載的文化形式更加實(shí)用直接。

“漁雁文化”是“闖關(guān)東”珍貴的原生態(tài)文化遺存，承載著人們的闖創(chuàng)精神，發(fā)揮著文化創(chuàng)造力的開拓精神，為東北亞地區(qū)“海上絲綢之路”提供了重要參考坐標(biāo)。時(shí)至今日，依然展示漁民征服海洋、崇拜海洋、感恩海洋的生活方式及態(tài)度。遼東灣灣底兒是中國(guó)最北海，灣底兒的舉措和做法直接牽動(dòng)整條海岸線。在全省新一輪海洋強(qiáng)省建設(shè)節(jié)點(diǎn)上，我們要把握機(jī)遇，合理利用“漁雁文化”這一成型標(biāo)識(shí)，充分展示遼東灣沿海地區(qū)的歷史文化魅力，賡續(xù)城市文脈，夯實(shí)海洋強(qiáng)省文化底蘊(yùn)。